结合佛教里的一些说法,结合廖阅鹏催眠得到的一些结论,下面的资料还是比较靠谱的
西方流行的"灵修",与佛学有诸多共同点
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第三次元幻象中人们感觉到的线性时间为虚假，时间是静止的，永远只在当下。过去、未来，都正在发生着（即，过去和未来并不存在），一个实体既可以改变自己的过去，也可以改变自己的未来。
每个实体都是巨大无比的，同时以不同形态，时时处于每一个层面，而本体处于特定次元，例如我们熟知的佛陀来自化身第九次元（最高层级的化身为第十二次元），《预知生命大蜕变》的真正作者——号称天使之王的齐瑞尔属于第七王国天使（最高阶天使，层次等同于化身第十二次元）。
全部灵魂——化身——的宏观分级，可参见前篇博文《灵魂是什么》中的本来源头进化图。本文仅讨论第三次元地球灵魂的具体年龄分类，系根据《命运奥义书》等资料整辑。
第一章 第三次元地球灵魂年龄分类
每个选择地球的灵魂都是勇敢的，这个蓝色星球振动频率很低，是特殊的灵魂进化速成学校。
地球人类（以下均指地表人类，不讨论地心人类）的灵魂与肉体载具结合，将历尽多重人生，一路从婴儿灵进展到老年灵，目的是体验第三次元星球的一切。未来的一天，老年灵魂将带着自己的经验，进入第四次元，踏上回归道的下一个征途。
人体是意识和能量的基本单位——片段体。当片段体从“道”出生并体验几个低层次领域后，化为人身，将依次经历以下六个灵魂年龄段：婴儿灵、幼儿灵、青年 、成熟灵、老年灵、爱侣阶段。其中前五个阶段各分七级，第八级是下一段的第一级，完成一个八度音程。
灵魂进化没有快捷方式，必须一级一级地逐次前进。一个第三次元的灵魂从婴儿灵第一级到爱侣阶段毕业（即将进入更高次元），一般需要五十世到数百世，大约
是2000多到数万地球年。这个过程并非必须在一个星球上完成，换星球学习时，可以连续演化而不需从婴儿灵重新开始。
第二章 灵魂年龄彰显
对于一个灵魂/心智/情绪/肉体复合体，并不能直接以其当下表现来判断灵魂年龄，他/她可能还没有展现出真正灵魂年龄。
让我们看看灵魂年龄彰显的情况。
实体诞生之初带有印记，印记暂时遮蔽真正的灵魂年龄。
印记来自于灵魂设计，表现为幼年时期学到的一套信念系统和强化的行为态度。在每一世出生之前的星光层面，高我——灵魂——为即将开始的一生能够实践往世
未完成的业而选好一套性格、信念和行为的制约和规划，此生身上的每一个细胞都记载了与之有关的所有前世经历的完整记忆。
不管印记有多么讨厌，它都是你自己选择的。灵魂选择它，是为了让你学到功课，圆成特定的业。
印记会受到影响。假设你是个实用主义者，而你的父母都是嘲讽派者，那么你将不可避免地带有嘲讽观点的印记，可能多年或终身蒙蔽属于你自己的实用派观
点。
最强烈的印记源自于家庭成员，其次是学校、社会、同事、老师和朋友。
每一世都是一场带有许多自由选择机会的独一无二的实验，你无法事先准确无误地预测你将遇到什么。你必须做出决定，每个人每一世的工作，就是对那些不再喜
欢或与希望运用的方式不相符的印记予以扬弃。
二十八岁到三十五岁之间是主要的印记倾卸年代，在此期间实体通常会弃掷那些蒙蔽了自己的真正灵魂年龄的印记。假设你实际上是个成熟灵，但双亲属幼儿灵，
那么直到近三十岁之前，你很可能表现得有几分像幼儿灵。因此，很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄。三十岁之前，人们一般是忙于处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式，这种处理工作通常在三十五岁左右才能完成，当然也有早十年或晚十年完成的情况。
一个人到了三十五岁左右，灵魂年龄即能真正彰显出来。此时，原本对于道的本质抱持相当僵硬的信仰的你，开始以更开放的观念代替原来的信仰。常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什么而产生戏剧性的转变，这种现象有时被称为中年危机。
老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，那么他通常在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力，之后朋友和亲属会注意到他个性上的突然转变，整个人忽然变得大异于前，且往往更有智慧。
第三章 不同灵魂年龄特征
这里提供一些典型情境里不同灵魂年龄的主要特征，如果你能认真看完，而且还想继续了解更多更深入的资讯，那么你有很大可能是成熟灵中期以上的灵魂。事实上，这些灵性资料稳定吸引的相当一部分人是沉睡的流浪者——来自更高次元的“志愿者”。
第一节 业
业——进化游戏的动力
以前的博文《什么是业》对业做了基本介绍。
业是你在某次转生之前，编织进自身生命蓝图的一套生命主题及课题。
业乃宇宙因果法则，并没有好坏之分。任何经验只要具有一定的基本强度都会记录下来，并且制造出必然之事来平衡该强度。强度是个媒介，所有的思想、行为、
情感经验均透过它记录于阿卡西记录（注：记载创世以来所有大小细微事件的全本档案记录，存于高次元，进化到一定阶段的实体可查阅）以便将来平衡。
道创造这种业力游戏是为了要尽可能地经历自己，为了要玩物质世界的游戏，业是必需的，它使学习及发展变得可能。
必须指出的是，业不是命运。命运是一种类似宿命的观念，业是基于因果法则必须面对并需要平衡的东西，不同的选择决定未来继续经历什么。懂得了业的运作规律，那么所谓命运就完全在自己手中，请各位朋友深思。
业的制造与灵魂年龄
婴儿灵与幼儿灵一心想要制造强烈的情境与经历，因为他们的灵魂知道这是他们学习功课的唯一途径。
婴儿灵、幼儿灵与青年灵三个阶段属于大量造业的阶段，偷盗、袭击、谋杀——所有涉及强烈痛苦之事——都特别安排在这几个较早的循环里经历、体验。这些经
历使年轻的灵魂获得前进发展的功课，以及与别人交流互动的各种情境，这有点类似小孩子常常破坏物品或折磨昆虫以探究竟。
成熟灵与老年灵的重心转到业的偿还。在这两个较老的循环里也会造业，但已不具有年轻阶段的那种原始性。老灵魂通常避开有潜在业力的处境，他们认得这些都是他们学习过的。
年轻的灵魂可能高兴能有参加激烈战场的机会，而老灵魂却可能拒绝服役参战。年轻的灵魂当然无法理解为何有人要逃避战场（尤其为了某种理想），可能谴责那些老灵魂为胆小鬼，老灵魂只是希望避免再造更多的业。老年灵有时还是参战了，只不过会设法处于避免再造新业的职位，杀死的人也是属于旧的业债。这些协议当然是经过精心设计，即正确的人在正确的时间出现于正确的地点。
年轻的灵魂通常无法知道自己是在造业或是偿业。老灵魂开始觉察造业，也往往知晓自己的业债，这一点大大提高了他们度过业力情境及平衡业力纪录的能力——
例如，两个老灵魂平静地协议离婚，离婚后保持如好友或亲人般的关系。
任何灵魂年龄的第六个层级都致力于偿还前面几个层级所引生的多数业，都极为忙碌且充满了强烈经验，通常需要好几世才得以完成。处于第六或第七层级的老年灵很少或已不再对他人造业，他们就要结束第三次元的循环且不再回来偿业。
老年灵的业大致比年轻灵魂轻微，可以被当做成长和学习的经历，他们对于可能现前供学习和成长的机会更能觉知。
第二节 自业
自业有多种层次，认定对自己有益或者不好的每一件事皆属于自业。自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。个人成功或失败的感受是最强烈的自业经验，还有如身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为、家庭成员情况等，这些领域能提供最大的经验强度。
自业绝非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑战，你每一世都选择你要运作的自业并从中获得经验。
灵魂并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而通常倾向于快速用尽或结束那些有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。
自业与灵魂年龄
大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历，而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。
成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，这也是他们的人生有时会显得非常极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某种程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分。
第三节 家庭选择
家庭的选择
家庭的选择通常是各方在两世之间于星光层面决定的，对那些业已在物质世界且愿意有孩子的可能人选的考量因素有：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等。
你选择你的父母可能是基他们在基因方面的贡献以及所能提供的特种制约和印记。例如，你希望投胎为残障者，如侏儒，那么你必须选择这方面有潜伏基因的父母。有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同于抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。
有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己往生曾凌虐父母而偿债。在此情况之下你也许自觉是个受害者，但这可是你的灵魂所做的选择。当你年岁渐长而展现出更多的灵魂本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。
家庭选择与灵魂年龄
年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越年轻，在选择上越少考量。对于婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。
老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向于成员与他之间具有长期的前世历史。
当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。
第四节 面对死亡
死亡的巨大益处
死亡是每一生中最后的仪式，代表了此生所有经历与功课之完成与整合。一个实体的死亡有可能是他/她一生之中最具影响力的事件，往往为其亲人、朋友、熟人制造出强烈的情绪经验，可以成就许多人甚多的业力功课，可能促使他们反思生命意义，从此改变人生的洞见，也可能促使他们立下崭新的决心，发挥出其本有的潜能，改变人生目标。
死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，届时因为这些脏器的失调使自己可以走出生命。你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你的灵魂希望，这些危机点可以是你死亡的机会。也许你原先计划要活到八十岁，但环境艰难使你几乎无法于该世完成你的目标，或者你没有预料到双亲印记强大的限制程度。因此你决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。
选择何时死亡是基于何种时机最有益于偿还业债，以及冲击到越多人数。
人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，灵魂不受恐惧影响且欢迎此种经历，对灵魂而言，死亡有如过完一天之后脱掉鞋子一样。你每一世所经历与学习的功课并未随着人格死亡，而是由灵魂保留且记录下来，这正是转世轮回目的之所在。
几世之后，实体会开始偏爱某种死亡方式，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死，有些人喜欢死于战场上的刺激，而有些人选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。
如何死亡
当你所选择的死亡时刻来临之际，你可以选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者选择慢慢地撤离生命，有时灵魂会离开肉体以减轻死亡经验的强度。
在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个就像原来的肉身一样具体的“身体”之中，和“出体旅游”时是一样的。一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：飞、穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。
你的灵魂——高我——能够超越时间去看或感觉你的一生，并将对自己的一生做总结，濒死体验者常提到这种类似审视的现象。不过，审判你一生的人只是你自己，这种总结通常会在一位天使和你的几位亲友的灵魂的陪伴下进行，那些仍在世间活着的亲友在他们睡眠时“出体”来参与这项活动，他们以温情的态度来导引你那脱离了肉体的意识。
死后的经历因人而异，并没有一个人人适用的固定方式。一般说来，某一类型的经历会使某一类人进入一个适合他的环境。
死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远比人间世更有人情味，也更快乐。你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念会造出天堂的幻相，这种幻相只是暂时的。
死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。
死亡与灵魂年龄
婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品既可以让死亡远离，也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得回避其灵魂。婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。
对于幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。
幼儿灵相信死后的生命遵从一种简单的律法和规定，他们认为有个秩序井然的天堂和地狱，认为如果遵守宗教规则，则死后将受到诸神或上帝仁慈的眷顾；而无论以何种方式破坏了这些规则，死后都将会遭遇到极恐怖的经历。对他们而言，死亡之事最好不要去想。
青年灵往往不知道死亡可能带来什么，他们已放弃各种迷信信仰，也不再深信有个次序井然的天堂和地狱。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死后一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段的恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命可能只此一次，死亡将把它完全否决掉，因此生命需要扩张延展以便从中获得极致。
年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，并诉诸人工方法。死亡被葬礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠的字眼，假装死亡并不存在，没有比这更违背事实的了。
成熟灵与老年灵比较不关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。有些老年灵为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式，也有的老年灵在死亡来临之际愿意研究它。
大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。
第五节 外在关系单元表现
外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验的双方立场的一种关系，它所包含的范围极其广泛。家庭结构之下最普遍的单元是父母—子女、兄弟—姊妹、丈夫—妻子，其他单元有老师—学生、领导者—追随者、攻击者—受害者等等。
一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如在子女—父母单元里，作为子女的可获得父母照顾的酬报，而父母的酬报则是养育孩子的满足感。
单元的协议立于两世之间，一旦你做了此种选择，就不能任意脱离，你选的某个单元好像把自己置身于跳水板上跳水一样，很难回身。当然你还是可以抗拒这个单元，但通常会造业。
如何得知你与某人做了协议组成一个单元？可以从与某人关系的经验强烈程度，以及时间长短来判断。单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。一个单元的完成必须是双方认出情况并且知道要经验什么，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。
单元与灵魂年龄
概括而言，较具侵略性的单元概于灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫—妻单元比起主人—奴隶单元来得有整合性。
某些复杂单元需要双方都属于较老的灵魂。同样，某些单元如攻击者—受害者的原始性使较老的灵魂不可能去选择。然而单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之 间，年轻灵魂灵可以和较老灵魂搭档互相学习。
婴儿灵
最原始性与孤立性的单元完成于婴儿灵阶段，诸如独立—依赖、攻击者—受害者、遗弃者—被弃者等，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们属于原始反应与造业性质。
典型的婴儿灵单元是攻击者—受害者，此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事。此单元往往是进攻作风与谨慎作风两者搭配。
幼儿灵
典型的幼儿灵单元狱卒—囚犯，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，两者皆受到限制与监禁，皆从对方学到某些教化。
青年灵
青年灵阶段主要完成的单元是领导者—追随者，以及棋手—卒子。
典型的青年灵单元领导者—追随者，常常与统御、服从之性格表征连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，另一方一得暗示马上跟着行动。此单元教导责任、回应与合作。
婴儿灵、幼儿灵、青年灵阶段共同的典型单元遗弃者—被弃者，其中的一方也许遗弃孩子或者配偶，或者在战场上遗弃袍泽任其自生自灭，这种关系可能于一生中重复不断。其功课涉及学习正直与责任。
成熟灵
成熟灵单元开始呈现出较强的消业性质而非造业。
该阶段以亲属关系单元为特色，如父母—子女、兄弟—姊妹、夫—妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才能完成，性质属于深度感情，满足了成熟灵对于情感课程的需要。
典型的成熟灵单元为兄弟、兄妹或姊弟、姊妹档，此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它也教导施与受、耐心、支持与了解。其搭档毋需有血缘的关系，可以是朋友彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲。
老年灵
老年灵阶段必须完成的主要单元之一是老师—学生，老年灵通常教导较年轻的灵魂有关后者的功课并一路扶持他们。此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现，例如，父母也许是学生而其子女是指导者，重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，即使父母也许一开始无法认出此一单元。
典型的成熟灵与老年灵的共同单元：夫—妻（包括长期的同性恋关系），类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。
青年灵、成熟灵和老年灵共同的典型单元
艺术家—赞助人，指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣，例如配偶的一方供另一方读书。
爱侣阶段
爱侣阶段在较老的灵魂阶段完成，在两个个体之间已完成其他全部单元之后才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，他们之间没有彼此尚未做或经历的事，他们彼此了解对方的一切，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。
爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫妻关系，或父母、孩子、手足关系，也可能是两人之间很单纯的无条件之友谊。
爱侣单元教导无条件之爱或神爱。
第六节 最高目标和抱负
你也许会说：“但愿我的一生像他（们）一样”，该典范在你的生命发展过程中树立了憧憬与目标。最高目标和抱负也可以是抽象的概念，如“我要成为钢琴演奏家”——并没有一个特定的模范对象。
无限灵如佛陀或耶稣基督担任无数众生的最高目标和抱负的位置。
一个实体的最高目标或抱负，可能是成为某个公司之最高主管的雄心、或是赚大钱、建立一个快乐温暖而充满爱的家、帮助他人进化等等。
年轻灵魂倾向于选择能够反应其雄心的抱负，而较老的无魂则追求偏于心灵取向的抱负。
第七节 面对其他人的支持
每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作就是认出他们，使你们之间的道路顺畅，以便他们更能立即和无碍地替你服务。
青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己艰辛地独立奋斗，原因在于竞争心理以及自觉他人威胁到自己。
较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那么这场游戏将更好玩且更有效。老年灵抛弃了威胁层面的恐惧（虽然受到青年灵印记包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。
老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向于一世复又一世地由同样一批人任职于同样的位置。
第八节 产生和应对压力
压力
放松与心理压力属两极状况，共同形成身体平衡。压力是焦虑和恐惧在身体上的显现，当初次经历生命中的陌生事物诸如展开新关系、接受新工作，或处理日常生活中来来往往诸事——为了赶最后期限、迎合别人的期望、处理庞大的工作量等——时会产生焦虑，即当你试图拓展自己、希望自己更有觉知力时，压力就产生了。
压力往往由身体的生理反应显露出来，这种反应使你的身体保持平衡，在某个限定范围之内而言是健康的。然而，紧张而长期的压力可能使人致病，可能缩短生命，也会使你对于外界事物缺乏警觉——你的能量一直被用来应付焦虑。
压力根据人的主中心表露出来，如果你以智性中心为主，那么你易于与人详尽地商讨你的压力；如果你以情感中心为主，那么你易于感受压力并化为沮丧或愤怒；
要是你是以行动中心为主，则你易于把压力借由慢性疾病贮存于身体之内，比如胃痛、头痛、溃疡、大肠炎等。
压力表现与灵魂年龄
你如何感觉和回应压力，取决于你的灵魂年龄。
婴儿灵压力
婴儿灵试图降低其生活压力层次，以便能够习惯身体并学习如何生存，他们容易感受到压力，在高度复杂与压力的社会中处境艰难，他们宁可选择人迹罕至的赤道气候地带，该地变化极少又得以确保生存。
婴儿灵对付超大的压力采取撒退或拼命地挥拳出击，其反应宛如一只吓坏或被逼得走头无路的动物所表现出的惊惶或瘫痪。试想一个受到惊吓的小孩，蜷缩成胎儿姿势或是失去控制地尖叫，这个小孩除了严格的约束之外需要的是全然的支持与爱。
婴儿灵压力在完全去除恐惧的对象、环境，或受到严格约束而得以免除。
幼儿灵压力
幼儿灵具有较高的压力层次以便为日后的高压力青年灵循环做准备。他们也许在政府机关尤其是法院体制任职，以提高刺激层次。然而如果压力太大，他们的反应可能一如婴儿灵，不是表现出极大的困惑就是猛烈地攻击其威胁对象。
幼儿灵不会往内寻找生活压力的来源，他们由身体的症兆反应出压力并要求以外科手术和药物治疗来对治。他们寻求减轻压力之途是从环境上要求更多的安全，比如实施执行更多的律法和命令、制度。例如幼儿灵遇到同性恋者或不熟悉的种族出现在他们当中时会感到不安，他们会试图制定法律来阻止那些人加入他们的社会。
青年灵压力
青年灵把压力当作雄心的一部分，以帮助他们达到目标。青年灵以其格外积极的人生而闻名，其中包含了极大的外在压力。他们纵横于全国性与国际间的政治舞台、学术界、职业运动场、公司团体之间的斗争，以及演艺圈明星舞台的炫烂光彩之中。
由于这类人生舞台常常带来高度的竞争与致命的压力，因此青年灵往往诉诸外在手段来减轻其压力层次，滥用药物与耽迷酒精往往是这类生活形态的下场，一直到最后的循环层级，青年灵尚未能看出其压力来源系出于他们自己及其自身的选择。
对于重压的境遇，他们喜欢采取快速的解决方法，而这些方法往往恶性循环导致更大的压力。试想一个公司高管在业绩的沉重压力下为了饭碗日夜不停拼命工作，太太和孩子很少见到他的人影。当压力升高时，为了摆脱烦恼，他与秘书谱出了恋情，造成他在家庭生活中更大的压力，为了消除紧张，他开始大量酗酒且越来越厉害，诸位不难想象这个故事最后如何收场。
成熟灵压力
成熟灵易于视压力为必然，因为压力使他们能够得到一个丰富、有变化而淋漓尽致的情感经验。无论是高尚或卑微的经历，压力都能促其发展，他们喜欢用压力在生活中得以制造剧情。早期成熟灵善于制造有压力的情境。
由于此一循环的艰辛，成熟灵有时退却到较无压力的环境。不过其退却通常为时短暂，随后他们会再度回到大都会中喧嚣扰嚷的各种剧情活动里。
为了减轻压力，成熟灵较倾向于寻求精神疗法和哲学以为对治。他们开始往内观照，试图找出问题的根源，并可能过度怪罪自己。有时内在压力升到某个程度，会造成人格分裂而必须住院治疗一阵子。
老年灵压力
老年灵因为早期循环阶段经历过无数活跃人生，如今面临几个进退维谷的困境：其一，他们依然带有不少远古前世的高度压力形态的记忆；其二，老年灵对于人世间尔虞我诈的竞争开始感到厌烦，当他们得到外在成就时容易有倦怠之感。这些因素随即制造出一个低自尊的强烈自业的完美剧本来。
老年灵积极地减少生活上的外在压力，但也往往在创造和谐平静的环境与完成未竟的业之间举棋不定——圆满业需要有活跃的一生涉入此行星上的外在事务。因此老年灵常在一世的平静与一世的忙碌之间来回轮替，这种轮替模式在一世之中也是常见的。
老年灵的最大心愿是尽可能地放下工作，沐浴于大溪地的阳光之下。虽然他们很少允许自己这么做。
现代社会风气强势地认为，成功的定义乃是拥有三车四房，达不到此一标准，容易使人有失败之感。老年灵自觉懒散、不合潮流，所以容易认可压力是需要的，他们把自尊与生产效率划上等号。他们深信压力可以燃起火花，像他人一样地发出雄心与效率。事实上，老年灵并不需把这些幻象视为人生中必然的一部分。
对于较老的灵魂而言，世俗并不是绝佳的动力源，为了灵性的发展他们将减轻或者杜绝世俗的生活。
典型纯粹的老年灵相当无为，宛如一个已然退隐者。老年灵倾向于早年觉醒，很可能在其早年即感觉自己已经是个五、六十岁的老头。有时问一个十四岁的老年灵想做什么，他的回答是希望退隐。在他的雅嫩年龄里或许不知道要如何退隐，但其意愿却是坚定的。
大多数老年灵真正向往的情境是依照自己喜欢的进度，做一些可以提升心灵的工作，这些工作通常定位于美化环境或是以各种方式服务他人。超低的物欲可以无视自我诱导的压力而转向内求，并感觉一片祥和宁静。
一个较老的灵魂有几点需要考量：第一，做不喜欢的事就是制造压力，效率不会高。如果不喜欢住的地方或工作，那么你很容易连带地不喜欢你自己，长期如此将导致自贬增加与心灵洞觉减弱。第二，不必因为“自觉应该如此”而忍受逆境去灵修。第三，你是个经验丰富的行星拓荒者，只要愿意，你有内在能力随时改变人生境遇，你可以追求任何带给你和谐、美丽与满足之事物，因此获得个人力量，而不必限定自己的获取。
第九节 男女转世
婴儿灵
婴儿灵年龄属于生存取向阶段，以行动业力为主。在此期间不管阴阳比例为何，都倾向于采用较多的男身，以便于学习攸关生存的功课。假如在这个阶段采用较多女性生涯，那么稍后的灵魂阶层中就要经历较多的有关生存之功课，由于某些生存功课尚未学到，日后可能容易具有自我毁灭的倾向。
幼儿灵
此一阶段乃转变的开端，那些以男性生涯为主的开始要体验女性生涯。
青年灵
迄今为止一直以男性生涯为主的片段体（大多数的片段体）将有不擅于与女性沟通的倾向。他们视女性为外来的异类，也可能认定她们不如男性。而当其身为女性时会感到比较不自在，容易认为女人没有男人好。
在青年灵循环期间，两性之间肓目地排他色彩演到极致。那些经历多数男性生涯的人，当身为青年灵之男性时显得比较冷酷无情。那些迄今为止经历多数女性生涯者则会视男性为陌生的异类，在与男性打交道时会有困难。
成熟灵
到了成熟灵阶段开始迅速补足失衡，那些多半以女性生涯为主者现在开始选择经历较多的男性生涯，反之亦然。这为此一灵魂阶段增添了不适。此外，许多的业必须于此时由相反的性别来偿还。
成熟灵年龄最属情感型，那些较常做女性者在这个阶段会过得比较轻松愉快，而往昔较常做男性者则会碰上额外的挑战去学习如何处理强烈的情感。
老年灵
到了老年灵阶段，所有的失衡必须矫正圆满，之前以男性生涯为主者将比以女性为主者更容易蒙受自贬心境之苦。
第十节 丰盛
丰盛的本质
丰盛涵盖的意义远超于金钱，大致等于自尊，它的定义来自己的标准，就是你自认值得过自己向往的生活和更多的一切。丰盛可以填补时间、物品、关系、爱、创造力、心灵洞见等等的匮乏。
丰盛关乎你之如何处置你的较高中心以及整个宇宙的三个主要成分——真、爱与能。
真：较高智性中心的焦点乃真。丰盛指生命中有了真，能够对朋友、家人讲真话而他们也能够对你讲真话。当你的所言所闻皆真，你之所行亦能是真，你可以决定人生中有些什么关系。对于你的工作，当你跟自己讲真话时，你即可以决定离开或是留下。经过此番清除，你自然地变得更有力量。你不再浪费时间与你不喜欢的人周旋，因此你有了更多的时间与能量，总之，你变得更富有。
爱：较高情感中心所展现的是无条件之爱。丰盛有赖于在你的生活中拥有更多的爱，将感觉自己值得如此，因为够爱自己而容自己去得到爱。恐惧会阻碍你较高层次的富有，其对策乃学习如何爱自己。爱你自己，则一切成为可能能：较高行动中心的活力性质使得真与爱能够统合，将提高你在拥有、做事以及存在方面的能力，使任何丰盛都能如愿。
丰盛与灵魂年龄
婴儿灵
婴儿灵常常选择可以供给他们生存所需的亲切的热带环境，就这一层意义而言他们算得上是丰盛的。然而由于害怕与经验不足，有意积蓄财富和权力，他们极少是丰盛的。到了婴儿灵末期，他们可能开始能够在部落或场所中运用一点有限的权力。
幼儿灵
就物质层次而言，幼儿灵能够也确实变得丰盛。在此循环的后期，他们有时在政治上会有突出的表现，很可能在国际政治舞台上插上一脚。但是由于害怕和缺乏经验，在竞争上他们远非熟练的青年灵之对手。
青年灵
青年灵往往以蓄积财富、权力和名声为目标。他们是这类舞台上的专家，经验丰富且极力追求物质方面的成功。他们往往认为人的生命只有一次，必得拼搏成功。
另一方面，由于他们的动力来自害怕失去，因此他们获得的丰盛似乎老是在和他们赛跑，不免苦乐掺杂。
青年灵练达世故，懂得享受生活，善于运用物质环境让自己跻身于财富、权力、名望之流。这是个追求外在的循环阶段。
成熟灵
成熟灵趋于避开唯物主义以及不计代价要赢，他们开始从外向转到内省，追求自我认知与心灵觉醒，因此往往不注重物质的丰盛。成熟灵认为声名和财富会让自己分心和造业，然而他们在心灵道路上实属新手，很少能享受到心灵上的丰盛。成熟灵是所有循环中最为贫瘠者。
他们往往错认为潜居山洞、生活俭朴（一种贫穷意识）多少比较有灵性，随着逐渐历练，成熟灵慢慢体会出对于生活物质层面，不论内在、外在都要精通的。最后明白丰盛并非灵性之敌：富裕和幸福可以提供多方面课程的基础，而贫穷与节约则可能限制灵性进步。
老年灵
老年灵往昔经验丰富，忙着精熟性格表征与个性，他们能够觉知到较大的画面，可以按照共赢理念高兴地开发与人分享财富的能力，由此而获得丰盛。
早期老年灵容易记起早期转世阶段的滥用权力、财富与名声，并极力避免重蹈覆辙，往往以不必要的方式禁止自己拥有物质的丰盛，宁愿追求心灵的发展而排斥世俗财物。后来他们领悟到，心灵与物质两者之丰盛没有必要互相划分界线，回避无法达到精通。
老灵魂熟知丰盛的基本法则，他们知道物以类聚，知道丰盛的秘诀在于付出自己的爱：要想得到爱，必先付出爱，此理亦适用于自身；要想拥有权力，须懂得分享与授权，这与放弃权力不同；要想拥有更多，比如金钱，须先与人分享你已有的。
他们明白“种什么因即收什么果”的深刻规律，逐渐学会关于金钱、权力与爱的目标只是让它们流经自己而已，只须让它们平稳地进来，顺利地离开。
老年灵对于宇宙更细微的运作方式有直觉的体悟，因此他们能够有效地利用宇宙自然法则。他们知道不少能量运作方法（比如某些静心方式），也知道一些简洁扼要的特殊法则。
老年灵得知自己是宇宙的一部分，也可以控制其中一部分。宇宙的能量宏伟丰沛，老年灵的目的只是让更多的这些能量流经自己。老年灵知道思想即物质，因此借由强力观想目标显化出欲想的事物。当然，首先必须抛弃有关限制的印记。
老年灵可以超然，而超然带来的中立是丰盛的重要法则，中立介于纯然放松与全然努力之间。
第四章 灵性
有灵性的人是个觉醒者、冒险者，他已彰显真正的灵魂年龄，并且懂得道，而他自己是其中的一部分。灵性表示渴望能够以无条件之爱，且不予认同的体悟境界活在世上，并且有时可以达到此种境界。尤其重要，灵性成长来自你能够无条件地接纳自己。
共有七个步骤可以帮助你转化到这个层次：
1.信任你的知觉力。
2.对自己绝对地真实。
3.培养包容心。承认万事万物无不含容道之完美。
4.适当地展现力量。
5.去除恐惧和主要特征。
6.臣服于你的灵魂和道，让它们带领你。
7.真正地谦逊。
较高层次的心灵成长来自平衡智性、情感以及行动中心。它来自强烈地渴望知道真理、有意愿对人生开启情感，以及维持能量平衡的高超能力。当你平衡自己时，你已达到某种程度的开悟。而当开悟程度渐增，你开始对于灵魂——-是它把你连接到所有七个精神层面的——有了某种程度的认识。你更能够揭穿使你沉睡的幻象面纱。
后记
目前人类社会整体正值青年灵阶段，即使是较老的灵魂也带有几分青年灵的印记。青年灵最擅于发挥性格表征或人格特质的效用——欲望强劲，志在必得，为了成功不计代价，极少关心别人的感受，这是人类社会群体意识——交织能量场互动的结果。
西方流行的"灵修",与佛学有诸多共同点
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第三次元幻象中人们感觉到的线性时间为虚假，时间是静止的，永远只在当下。过去、未来，都正在发生着（即，过去和未来并不存在），一个实体既可以改变自己的过去，也可以改变自己的未来。
每个实体都是巨大无比的，同时以不同形态，时时处于每一个层面，而本体处于特定次元，例如我们熟知的佛陀来自化身第九次元（最高层级的化身为第十二次元），《预知生命大蜕变》的真正作者——号称天使之王的齐瑞尔属于第七王国天使（最高阶天使，层次等同于化身第十二次元）。
全部灵魂——化身——的宏观分级，可参见前篇博文《灵魂是什么》中的本来源头进化图。本文仅讨论第三次元地球灵魂的具体年龄分类，系根据《命运奥义书》等资料整辑。
第一章 第三次元地球灵魂年龄分类
每个选择地球的灵魂都是勇敢的，这个蓝色星球振动频率很低，是特殊的灵魂进化速成学校。
地球人类（以下均指地表人类，不讨论地心人类）的灵魂与肉体载具结合，将历尽多重人生，一路从婴儿灵进展到老年灵，目的是体验第三次元星球的一切。未来的一天，老年灵魂将带着自己的经验，进入第四次元，踏上回归道的下一个征途。
人体是意识和能量的基本单位——片段体。当片段体从“道”出生并体验几个低层次领域后，化为人身，将依次经历以下六个灵魂年龄段：婴儿灵、幼儿灵、青年 、成熟灵、老年灵、爱侣阶段。其中前五个阶段各分七级，第八级是下一段的第一级，完成一个八度音程。
灵魂进化没有快捷方式，必须一级一级地逐次前进。一个第三次元的灵魂从婴儿灵第一级到爱侣阶段毕业（即将进入更高次元），一般需要五十世到数百世，大约
是2000多到数万地球年。这个过程并非必须在一个星球上完成，换星球学习时，可以连续演化而不需从婴儿灵重新开始。
第二章 灵魂年龄彰显
对于一个灵魂/心智/情绪/肉体复合体，并不能直接以其当下表现来判断灵魂年龄，他/她可能还没有展现出真正灵魂年龄。
让我们看看灵魂年龄彰显的情况。
实体诞生之初带有印记，印记暂时遮蔽真正的灵魂年龄。
印记来自于灵魂设计，表现为幼年时期学到的一套信念系统和强化的行为态度。在每一世出生之前的星光层面，高我——灵魂——为即将开始的一生能够实践往世
未完成的业而选好一套性格、信念和行为的制约和规划，此生身上的每一个细胞都记载了与之有关的所有前世经历的完整记忆。
不管印记有多么讨厌，它都是你自己选择的。灵魂选择它，是为了让你学到功课，圆成特定的业。
印记会受到影响。假设你是个实用主义者，而你的父母都是嘲讽派者，那么你将不可避免地带有嘲讽观点的印记，可能多年或终身蒙蔽属于你自己的实用派观
点。
最强烈的印记源自于家庭成员，其次是学校、社会、同事、老师和朋友。
每一世都是一场带有许多自由选择机会的独一无二的实验，你无法事先准确无误地预测你将遇到什么。你必须做出决定，每个人每一世的工作，就是对那些不再喜
欢或与希望运用的方式不相符的印记予以扬弃。
二十八岁到三十五岁之间是主要的印记倾卸年代，在此期间实体通常会弃掷那些蒙蔽了自己的真正灵魂年龄的印记。假设你实际上是个成熟灵，但双亲属幼儿灵，
那么直到近三十岁之前，你很可能表现得有几分像幼儿灵。因此，很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄。三十岁之前，人们一般是忙于处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式，这种处理工作通常在三十五岁左右才能完成，当然也有早十年或晚十年完成的情况。
一个人到了三十五岁左右，灵魂年龄即能真正彰显出来。此时，原本对于道的本质抱持相当僵硬的信仰的你，开始以更开放的观念代替原来的信仰。常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什么而产生戏剧性的转变，这种现象有时被称为中年危机。
老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，那么他通常在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力，之后朋友和亲属会注意到他个性上的突然转变，整个人忽然变得大异于前，且往往更有智慧。
第三章 不同灵魂年龄特征
这里提供一些典型情境里不同灵魂年龄的主要特征，如果你能认真看完，而且还想继续了解更多更深入的资讯，那么你有很大可能是成熟灵中期以上的灵魂。事实上，这些灵性资料稳定吸引的相当一部分人是沉睡的流浪者——来自更高次元的“志愿者”。
第一节 业
业——进化游戏的动力
以前的博文《什么是业》对业做了基本介绍。
业是你在某次转生之前，编织进自身生命蓝图的一套生命主题及课题。
业乃宇宙因果法则，并没有好坏之分。任何经验只要具有一定的基本强度都会记录下来，并且制造出必然之事来平衡该强度。强度是个媒介，所有的思想、行为、
情感经验均透过它记录于阿卡西记录（注：记载创世以来所有大小细微事件的全本档案记录，存于高次元，进化到一定阶段的实体可查阅）以便将来平衡。
道创造这种业力游戏是为了要尽可能地经历自己，为了要玩物质世界的游戏，业是必需的，它使学习及发展变得可能。
必须指出的是，业不是命运。命运是一种类似宿命的观念，业是基于因果法则必须面对并需要平衡的东西，不同的选择决定未来继续经历什么。懂得了业的运作规律，那么所谓命运就完全在自己手中，请各位朋友深思。
业的制造与灵魂年龄
婴儿灵与幼儿灵一心想要制造强烈的情境与经历，因为他们的灵魂知道这是他们学习功课的唯一途径。
婴儿灵、幼儿灵与青年灵三个阶段属于大量造业的阶段，偷盗、袭击、谋杀——所有涉及强烈痛苦之事——都特别安排在这几个较早的循环里经历、体验。这些经
历使年轻的灵魂获得前进发展的功课，以及与别人交流互动的各种情境，这有点类似小孩子常常破坏物品或折磨昆虫以探究竟。
成熟灵与老年灵的重心转到业的偿还。在这两个较老的循环里也会造业，但已不具有年轻阶段的那种原始性。老灵魂通常避开有潜在业力的处境，他们认得这些都是他们学习过的。
年轻的灵魂可能高兴能有参加激烈战场的机会，而老灵魂却可能拒绝服役参战。年轻的灵魂当然无法理解为何有人要逃避战场（尤其为了某种理想），可能谴责那些老灵魂为胆小鬼，老灵魂只是希望避免再造更多的业。老年灵有时还是参战了，只不过会设法处于避免再造新业的职位，杀死的人也是属于旧的业债。这些协议当然是经过精心设计，即正确的人在正确的时间出现于正确的地点。
年轻的灵魂通常无法知道自己是在造业或是偿业。老灵魂开始觉察造业，也往往知晓自己的业债，这一点大大提高了他们度过业力情境及平衡业力纪录的能力——
例如，两个老灵魂平静地协议离婚，离婚后保持如好友或亲人般的关系。
任何灵魂年龄的第六个层级都致力于偿还前面几个层级所引生的多数业，都极为忙碌且充满了强烈经验，通常需要好几世才得以完成。处于第六或第七层级的老年灵很少或已不再对他人造业，他们就要结束第三次元的循环且不再回来偿业。
老年灵的业大致比年轻灵魂轻微，可以被当做成长和学习的经历，他们对于可能现前供学习和成长的机会更能觉知。
第二节 自业
自业有多种层次，认定对自己有益或者不好的每一件事皆属于自业。自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。个人成功或失败的感受是最强烈的自业经验，还有如身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为、家庭成员情况等，这些领域能提供最大的经验强度。
自业绝非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑战，你每一世都选择你要运作的自业并从中获得经验。
灵魂并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而通常倾向于快速用尽或结束那些有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。
自业与灵魂年龄
大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历，而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。
成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，这也是他们的人生有时会显得非常极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某种程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分。
第三节 家庭选择
家庭的选择
家庭的选择通常是各方在两世之间于星光层面决定的，对那些业已在物质世界且愿意有孩子的可能人选的考量因素有：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等。
你选择你的父母可能是基他们在基因方面的贡献以及所能提供的特种制约和印记。例如，你希望投胎为残障者，如侏儒，那么你必须选择这方面有潜伏基因的父母。有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同于抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。
有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己往生曾凌虐父母而偿债。在此情况之下你也许自觉是个受害者，但这可是你的灵魂所做的选择。当你年岁渐长而展现出更多的灵魂本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。
家庭选择与灵魂年龄
年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越年轻，在选择上越少考量。对于婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。
老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向于成员与他之间具有长期的前世历史。
当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。
第四节 面对死亡
死亡的巨大益处
死亡是每一生中最后的仪式，代表了此生所有经历与功课之完成与整合。一个实体的死亡有可能是他/她一生之中最具影响力的事件，往往为其亲人、朋友、熟人制造出强烈的情绪经验，可以成就许多人甚多的业力功课，可能促使他们反思生命意义，从此改变人生的洞见，也可能促使他们立下崭新的决心，发挥出其本有的潜能，改变人生目标。
死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，届时因为这些脏器的失调使自己可以走出生命。你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你的灵魂希望，这些危机点可以是你死亡的机会。也许你原先计划要活到八十岁，但环境艰难使你几乎无法于该世完成你的目标，或者你没有预料到双亲印记强大的限制程度。因此你决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。
选择何时死亡是基于何种时机最有益于偿还业债，以及冲击到越多人数。
人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，灵魂不受恐惧影响且欢迎此种经历，对灵魂而言，死亡有如过完一天之后脱掉鞋子一样。你每一世所经历与学习的功课并未随着人格死亡，而是由灵魂保留且记录下来，这正是转世轮回目的之所在。
几世之后，实体会开始偏爱某种死亡方式，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死，有些人喜欢死于战场上的刺激，而有些人选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。
如何死亡
当你所选择的死亡时刻来临之际，你可以选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者选择慢慢地撤离生命，有时灵魂会离开肉体以减轻死亡经验的强度。
在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个就像原来的肉身一样具体的“身体”之中，和“出体旅游”时是一样的。一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：飞、穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。
你的灵魂——高我——能够超越时间去看或感觉你的一生，并将对自己的一生做总结，濒死体验者常提到这种类似审视的现象。不过，审判你一生的人只是你自己，这种总结通常会在一位天使和你的几位亲友的灵魂的陪伴下进行，那些仍在世间活着的亲友在他们睡眠时“出体”来参与这项活动，他们以温情的态度来导引你那脱离了肉体的意识。
死后的经历因人而异，并没有一个人人适用的固定方式。一般说来，某一类型的经历会使某一类人进入一个适合他的环境。
死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远比人间世更有人情味，也更快乐。你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念会造出天堂的幻相，这种幻相只是暂时的。
死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。
死亡与灵魂年龄
婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品既可以让死亡远离，也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得回避其灵魂。婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。
对于幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。
幼儿灵相信死后的生命遵从一种简单的律法和规定，他们认为有个秩序井然的天堂和地狱，认为如果遵守宗教规则，则死后将受到诸神或上帝仁慈的眷顾；而无论以何种方式破坏了这些规则，死后都将会遭遇到极恐怖的经历。对他们而言，死亡之事最好不要去想。
青年灵往往不知道死亡可能带来什么，他们已放弃各种迷信信仰，也不再深信有个次序井然的天堂和地狱。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死后一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段的恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命可能只此一次，死亡将把它完全否决掉，因此生命需要扩张延展以便从中获得极致。
年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，并诉诸人工方法。死亡被葬礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠的字眼，假装死亡并不存在，没有比这更违背事实的了。
成熟灵与老年灵比较不关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。有些老年灵为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式，也有的老年灵在死亡来临之际愿意研究它。
大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。
第五节 外在关系单元表现
外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验的双方立场的一种关系，它所包含的范围极其广泛。家庭结构之下最普遍的单元是父母—子女、兄弟—姊妹、丈夫—妻子，其他单元有老师—学生、领导者—追随者、攻击者—受害者等等。
一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如在子女—父母单元里，作为子女的可获得父母照顾的酬报，而父母的酬报则是养育孩子的满足感。
单元的协议立于两世之间，一旦你做了此种选择，就不能任意脱离，你选的某个单元好像把自己置身于跳水板上跳水一样，很难回身。当然你还是可以抗拒这个单元，但通常会造业。
如何得知你与某人做了协议组成一个单元？可以从与某人关系的经验强烈程度，以及时间长短来判断。单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。一个单元的完成必须是双方认出情况并且知道要经验什么，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。
单元与灵魂年龄
概括而言，较具侵略性的单元概于灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫—妻单元比起主人—奴隶单元来得有整合性。
某些复杂单元需要双方都属于较老的灵魂。同样，某些单元如攻击者—受害者的原始性使较老的灵魂不可能去选择。然而单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之 间，年轻灵魂灵可以和较老灵魂搭档互相学习。
婴儿灵
最原始性与孤立性的单元完成于婴儿灵阶段，诸如独立—依赖、攻击者—受害者、遗弃者—被弃者等，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们属于原始反应与造业性质。
典型的婴儿灵单元是攻击者—受害者，此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事。此单元往往是进攻作风与谨慎作风两者搭配。
幼儿灵
典型的幼儿灵单元狱卒—囚犯，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，两者皆受到限制与监禁，皆从对方学到某些教化。
青年灵
青年灵阶段主要完成的单元是领导者—追随者，以及棋手—卒子。
典型的青年灵单元领导者—追随者，常常与统御、服从之性格表征连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，另一方一得暗示马上跟着行动。此单元教导责任、回应与合作。
婴儿灵、幼儿灵、青年灵阶段共同的典型单元遗弃者—被弃者，其中的一方也许遗弃孩子或者配偶，或者在战场上遗弃袍泽任其自生自灭，这种关系可能于一生中重复不断。其功课涉及学习正直与责任。
成熟灵
成熟灵单元开始呈现出较强的消业性质而非造业。
该阶段以亲属关系单元为特色，如父母—子女、兄弟—姊妹、夫—妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才能完成，性质属于深度感情，满足了成熟灵对于情感课程的需要。
典型的成熟灵单元为兄弟、兄妹或姊弟、姊妹档，此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它也教导施与受、耐心、支持与了解。其搭档毋需有血缘的关系，可以是朋友彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲。
老年灵
老年灵阶段必须完成的主要单元之一是老师—学生，老年灵通常教导较年轻的灵魂有关后者的功课并一路扶持他们。此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现，例如，父母也许是学生而其子女是指导者，重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，即使父母也许一开始无法认出此一单元。
典型的成熟灵与老年灵的共同单元：夫—妻（包括长期的同性恋关系），类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。
青年灵、成熟灵和老年灵共同的典型单元
艺术家—赞助人，指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣，例如配偶的一方供另一方读书。
爱侣阶段
爱侣阶段在较老的灵魂阶段完成，在两个个体之间已完成其他全部单元之后才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，他们之间没有彼此尚未做或经历的事，他们彼此了解对方的一切，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。
爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫妻关系，或父母、孩子、手足关系，也可能是两人之间很单纯的无条件之友谊。
爱侣单元教导无条件之爱或神爱。
第六节 最高目标和抱负
你也许会说：“但愿我的一生像他（们）一样”，该典范在你的生命发展过程中树立了憧憬与目标。最高目标和抱负也可以是抽象的概念，如“我要成为钢琴演奏家”——并没有一个特定的模范对象。
无限灵如佛陀或耶稣基督担任无数众生的最高目标和抱负的位置。
一个实体的最高目标或抱负，可能是成为某个公司之最高主管的雄心、或是赚大钱、建立一个快乐温暖而充满爱的家、帮助他人进化等等。
年轻灵魂倾向于选择能够反应其雄心的抱负，而较老的无魂则追求偏于心灵取向的抱负。
第七节 面对其他人的支持
每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作就是认出他们，使你们之间的道路顺畅，以便他们更能立即和无碍地替你服务。
青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己艰辛地独立奋斗，原因在于竞争心理以及自觉他人威胁到自己。
较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那么这场游戏将更好玩且更有效。老年灵抛弃了威胁层面的恐惧（虽然受到青年灵印记包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。
老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向于一世复又一世地由同样一批人任职于同样的位置。
第八节 产生和应对压力
压力
放松与心理压力属两极状况，共同形成身体平衡。压力是焦虑和恐惧在身体上的显现，当初次经历生命中的陌生事物诸如展开新关系、接受新工作，或处理日常生活中来来往往诸事——为了赶最后期限、迎合别人的期望、处理庞大的工作量等——时会产生焦虑，即当你试图拓展自己、希望自己更有觉知力时，压力就产生了。
压力往往由身体的生理反应显露出来，这种反应使你的身体保持平衡，在某个限定范围之内而言是健康的。然而，紧张而长期的压力可能使人致病，可能缩短生命，也会使你对于外界事物缺乏警觉——你的能量一直被用来应付焦虑。
压力根据人的主中心表露出来，如果你以智性中心为主，那么你易于与人详尽地商讨你的压力；如果你以情感中心为主，那么你易于感受压力并化为沮丧或愤怒；
要是你是以行动中心为主，则你易于把压力借由慢性疾病贮存于身体之内，比如胃痛、头痛、溃疡、大肠炎等。
压力表现与灵魂年龄
你如何感觉和回应压力，取决于你的灵魂年龄。
婴儿灵压力
婴儿灵试图降低其生活压力层次，以便能够习惯身体并学习如何生存，他们容易感受到压力，在高度复杂与压力的社会中处境艰难，他们宁可选择人迹罕至的赤道气候地带，该地变化极少又得以确保生存。
婴儿灵对付超大的压力采取撒退或拼命地挥拳出击，其反应宛如一只吓坏或被逼得走头无路的动物所表现出的惊惶或瘫痪。试想一个受到惊吓的小孩，蜷缩成胎儿姿势或是失去控制地尖叫，这个小孩除了严格的约束之外需要的是全然的支持与爱。
婴儿灵压力在完全去除恐惧的对象、环境，或受到严格约束而得以免除。
幼儿灵压力
幼儿灵具有较高的压力层次以便为日后的高压力青年灵循环做准备。他们也许在政府机关尤其是法院体制任职，以提高刺激层次。然而如果压力太大，他们的反应可能一如婴儿灵，不是表现出极大的困惑就是猛烈地攻击其威胁对象。
幼儿灵不会往内寻找生活压力的来源，他们由身体的症兆反应出压力并要求以外科手术和药物治疗来对治。他们寻求减轻压力之途是从环境上要求更多的安全，比如实施执行更多的律法和命令、制度。例如幼儿灵遇到同性恋者或不熟悉的种族出现在他们当中时会感到不安，他们会试图制定法律来阻止那些人加入他们的社会。
青年灵压力
青年灵把压力当作雄心的一部分，以帮助他们达到目标。青年灵以其格外积极的人生而闻名，其中包含了极大的外在压力。他们纵横于全国性与国际间的政治舞台、学术界、职业运动场、公司团体之间的斗争，以及演艺圈明星舞台的炫烂光彩之中。
由于这类人生舞台常常带来高度的竞争与致命的压力，因此青年灵往往诉诸外在手段来减轻其压力层次，滥用药物与耽迷酒精往往是这类生活形态的下场，一直到最后的循环层级，青年灵尚未能看出其压力来源系出于他们自己及其自身的选择。
对于重压的境遇，他们喜欢采取快速的解决方法，而这些方法往往恶性循环导致更大的压力。试想一个公司高管在业绩的沉重压力下为了饭碗日夜不停拼命工作，太太和孩子很少见到他的人影。当压力升高时，为了摆脱烦恼，他与秘书谱出了恋情，造成他在家庭生活中更大的压力，为了消除紧张，他开始大量酗酒且越来越厉害，诸位不难想象这个故事最后如何收场。
成熟灵压力
成熟灵易于视压力为必然，因为压力使他们能够得到一个丰富、有变化而淋漓尽致的情感经验。无论是高尚或卑微的经历，压力都能促其发展，他们喜欢用压力在生活中得以制造剧情。早期成熟灵善于制造有压力的情境。
由于此一循环的艰辛，成熟灵有时退却到较无压力的环境。不过其退却通常为时短暂，随后他们会再度回到大都会中喧嚣扰嚷的各种剧情活动里。
为了减轻压力，成熟灵较倾向于寻求精神疗法和哲学以为对治。他们开始往内观照，试图找出问题的根源，并可能过度怪罪自己。有时内在压力升到某个程度，会造成人格分裂而必须住院治疗一阵子。
老年灵压力
老年灵因为早期循环阶段经历过无数活跃人生，如今面临几个进退维谷的困境：其一，他们依然带有不少远古前世的高度压力形态的记忆；其二，老年灵对于人世间尔虞我诈的竞争开始感到厌烦，当他们得到外在成就时容易有倦怠之感。这些因素随即制造出一个低自尊的强烈自业的完美剧本来。
老年灵积极地减少生活上的外在压力，但也往往在创造和谐平静的环境与完成未竟的业之间举棋不定——圆满业需要有活跃的一生涉入此行星上的外在事务。因此老年灵常在一世的平静与一世的忙碌之间来回轮替，这种轮替模式在一世之中也是常见的。
老年灵的最大心愿是尽可能地放下工作，沐浴于大溪地的阳光之下。虽然他们很少允许自己这么做。
现代社会风气强势地认为，成功的定义乃是拥有三车四房，达不到此一标准，容易使人有失败之感。老年灵自觉懒散、不合潮流，所以容易认可压力是需要的，他们把自尊与生产效率划上等号。他们深信压力可以燃起火花，像他人一样地发出雄心与效率。事实上，老年灵并不需把这些幻象视为人生中必然的一部分。
对于较老的灵魂而言，世俗并不是绝佳的动力源，为了灵性的发展他们将减轻或者杜绝世俗的生活。
典型纯粹的老年灵相当无为，宛如一个已然退隐者。老年灵倾向于早年觉醒，很可能在其早年即感觉自己已经是个五、六十岁的老头。有时问一个十四岁的老年灵想做什么，他的回答是希望退隐。在他的雅嫩年龄里或许不知道要如何退隐，但其意愿却是坚定的。
大多数老年灵真正向往的情境是依照自己喜欢的进度，做一些可以提升心灵的工作，这些工作通常定位于美化环境或是以各种方式服务他人。超低的物欲可以无视自我诱导的压力而转向内求，并感觉一片祥和宁静。
一个较老的灵魂有几点需要考量：第一，做不喜欢的事就是制造压力，效率不会高。如果不喜欢住的地方或工作，那么你很容易连带地不喜欢你自己，长期如此将导致自贬增加与心灵洞觉减弱。第二，不必因为“自觉应该如此”而忍受逆境去灵修。第三，你是个经验丰富的行星拓荒者，只要愿意，你有内在能力随时改变人生境遇，你可以追求任何带给你和谐、美丽与满足之事物，因此获得个人力量，而不必限定自己的获取。
第九节 男女转世
婴儿灵
婴儿灵年龄属于生存取向阶段，以行动业力为主。在此期间不管阴阳比例为何，都倾向于采用较多的男身，以便于学习攸关生存的功课。假如在这个阶段采用较多女性生涯，那么稍后的灵魂阶层中就要经历较多的有关生存之功课，由于某些生存功课尚未学到，日后可能容易具有自我毁灭的倾向。
幼儿灵
此一阶段乃转变的开端，那些以男性生涯为主的开始要体验女性生涯。
青年灵
迄今为止一直以男性生涯为主的片段体（大多数的片段体）将有不擅于与女性沟通的倾向。他们视女性为外来的异类，也可能认定她们不如男性。而当其身为女性时会感到比较不自在，容易认为女人没有男人好。
在青年灵循环期间，两性之间肓目地排他色彩演到极致。那些经历多数男性生涯的人，当身为青年灵之男性时显得比较冷酷无情。那些迄今为止经历多数女性生涯者则会视男性为陌生的异类，在与男性打交道时会有困难。
成熟灵
到了成熟灵阶段开始迅速补足失衡，那些多半以女性生涯为主者现在开始选择经历较多的男性生涯，反之亦然。这为此一灵魂阶段增添了不适。此外，许多的业必须于此时由相反的性别来偿还。
成熟灵年龄最属情感型，那些较常做女性者在这个阶段会过得比较轻松愉快，而往昔较常做男性者则会碰上额外的挑战去学习如何处理强烈的情感。
老年灵
到了老年灵阶段，所有的失衡必须矫正圆满，之前以男性生涯为主者将比以女性为主者更容易蒙受自贬心境之苦。
第十节 丰盛
丰盛的本质
丰盛涵盖的意义远超于金钱，大致等于自尊，它的定义来自己的标准，就是你自认值得过自己向往的生活和更多的一切。丰盛可以填补时间、物品、关系、爱、创造力、心灵洞见等等的匮乏。
丰盛关乎你之如何处置你的较高中心以及整个宇宙的三个主要成分——真、爱与能。
真：较高智性中心的焦点乃真。丰盛指生命中有了真，能够对朋友、家人讲真话而他们也能够对你讲真话。当你的所言所闻皆真，你之所行亦能是真，你可以决定人生中有些什么关系。对于你的工作，当你跟自己讲真话时，你即可以决定离开或是留下。经过此番清除，你自然地变得更有力量。你不再浪费时间与你不喜欢的人周旋，因此你有了更多的时间与能量，总之，你变得更富有。
爱：较高情感中心所展现的是无条件之爱。丰盛有赖于在你的生活中拥有更多的爱，将感觉自己值得如此，因为够爱自己而容自己去得到爱。恐惧会阻碍你较高层次的富有，其对策乃学习如何爱自己。爱你自己，则一切成为可能能：较高行动中心的活力性质使得真与爱能够统合，将提高你在拥有、做事以及存在方面的能力，使任何丰盛都能如愿。
丰盛与灵魂年龄
婴儿灵
婴儿灵常常选择可以供给他们生存所需的亲切的热带环境，就这一层意义而言他们算得上是丰盛的。然而由于害怕与经验不足，有意积蓄财富和权力，他们极少是丰盛的。到了婴儿灵末期，他们可能开始能够在部落或场所中运用一点有限的权力。
幼儿灵
就物质层次而言，幼儿灵能够也确实变得丰盛。在此循环的后期，他们有时在政治上会有突出的表现，很可能在国际政治舞台上插上一脚。但是由于害怕和缺乏经验，在竞争上他们远非熟练的青年灵之对手。
青年灵
青年灵往往以蓄积财富、权力和名声为目标。他们是这类舞台上的专家，经验丰富且极力追求物质方面的成功。他们往往认为人的生命只有一次，必得拼搏成功。
另一方面，由于他们的动力来自害怕失去，因此他们获得的丰盛似乎老是在和他们赛跑，不免苦乐掺杂。
青年灵练达世故，懂得享受生活，善于运用物质环境让自己跻身于财富、权力、名望之流。这是个追求外在的循环阶段。
成熟灵
成熟灵趋于避开唯物主义以及不计代价要赢，他们开始从外向转到内省，追求自我认知与心灵觉醒，因此往往不注重物质的丰盛。成熟灵认为声名和财富会让自己分心和造业，然而他们在心灵道路上实属新手，很少能享受到心灵上的丰盛。成熟灵是所有循环中最为贫瘠者。
他们往往错认为潜居山洞、生活俭朴（一种贫穷意识）多少比较有灵性，随着逐渐历练，成熟灵慢慢体会出对于生活物质层面，不论内在、外在都要精通的。最后明白丰盛并非灵性之敌：富裕和幸福可以提供多方面课程的基础，而贫穷与节约则可能限制灵性进步。
老年灵
老年灵往昔经验丰富，忙着精熟性格表征与个性，他们能够觉知到较大的画面，可以按照共赢理念高兴地开发与人分享财富的能力，由此而获得丰盛。
早期老年灵容易记起早期转世阶段的滥用权力、财富与名声，并极力避免重蹈覆辙，往往以不必要的方式禁止自己拥有物质的丰盛，宁愿追求心灵的发展而排斥世俗财物。后来他们领悟到，心灵与物质两者之丰盛没有必要互相划分界线，回避无法达到精通。
老灵魂熟知丰盛的基本法则，他们知道物以类聚，知道丰盛的秘诀在于付出自己的爱：要想得到爱，必先付出爱，此理亦适用于自身；要想拥有权力，须懂得分享与授权，这与放弃权力不同；要想拥有更多，比如金钱，须先与人分享你已有的。
他们明白“种什么因即收什么果”的深刻规律，逐渐学会关于金钱、权力与爱的目标只是让它们流经自己而已，只须让它们平稳地进来，顺利地离开。
老年灵对于宇宙更细微的运作方式有直觉的体悟，因此他们能够有效地利用宇宙自然法则。他们知道不少能量运作方法（比如某些静心方式），也知道一些简洁扼要的特殊法则。
老年灵得知自己是宇宙的一部分，也可以控制其中一部分。宇宙的能量宏伟丰沛，老年灵的目的只是让更多的这些能量流经自己。老年灵知道思想即物质，因此借由强力观想目标显化出欲想的事物。当然，首先必须抛弃有关限制的印记。
老年灵可以超然，而超然带来的中立是丰盛的重要法则，中立介于纯然放松与全然努力之间。
第四章 灵性
有灵性的人是个觉醒者、冒险者，他已彰显真正的灵魂年龄，并且懂得道，而他自己是其中的一部分。灵性表示渴望能够以无条件之爱，且不予认同的体悟境界活在世上，并且有时可以达到此种境界。尤其重要，灵性成长来自你能够无条件地接纳自己。
共有七个步骤可以帮助你转化到这个层次：
1.信任你的知觉力。
2.对自己绝对地真实。
3.培养包容心。承认万事万物无不含容道之完美。
4.适当地展现力量。
5.去除恐惧和主要特征。
6.臣服于你的灵魂和道，让它们带领你。
7.真正地谦逊。
较高层次的心灵成长来自平衡智性、情感以及行动中心。它来自强烈地渴望知道真理、有意愿对人生开启情感，以及维持能量平衡的高超能力。当你平衡自己时，你已达到某种程度的开悟。而当开悟程度渐增，你开始对于灵魂——-是它把你连接到所有七个精神层面的——有了某种程度的认识。你更能够揭穿使你沉睡的幻象面纱。
后记
目前人类社会整体正值青年灵阶段，即使是较老的灵魂也带有几分青年灵的印记。青年灵最擅于发挥性格表征或人格特质的效用——欲望强劲，志在必得，为了成功不计代价，极少关心别人的感受，这是人类社会群体意识——交织能量场互动的结果。