2011佳句收藏

新的一年
希望有更多收获

真正的高贵是不屑于做给别人看的，也不是拿出来摆pose的，他是一种尊严，是一种生活态度。并不是外在的东西，那些满面红光，神采飞扬，身穿阿玛尼，口叼古巴雪茄，手拿拉菲，对人颐指气使的不是高贵，是在装蛋，是暴发户。

十年文。革，让一些“贵族”变得猥琐卑贱，一些人仍然目光炯炯，顾盼自如。

勿逐名利自蒙耻，要辨伪真休奴颜

我国杰出的核科学家邓稼先的夫人许鹿希回忆：１９８６年６月邓稼先病重时，杨振宁到医院看望，闲谈中提到国家颁发奖金的事，许鹿希说：“人民币１０元。”杨问：“不是开玩笑吧？”邓稼先纠正说：“不是１０元，是２０元。原子弹１０元；氢弹１０元。”

虎啸，狼嚎，龙吟，马嘶，狮吼，犬吠，鸟鸣，鸡啼，鹤唳

晏阳初
以文艺教育攻愚，培养农民的知识力；以生计教育攻穷，培养农民的生产力；以卫生教育攻弱，培养农民的强健力；用公民教育攻私，培养农民的团结力。

‘菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。’菩提心的行为是大慈大悲、大喜大舍，真正的大彻大悟。明心见性是菩提心，真正禅宗明心见性的人，没有不发慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍发不出来，般若智慧发不出来，愿力发不出来，敢说自己已经明心见性，是绝无是处的。这个话我可以负责，讲错了下地狱，永不翻身。你以为坐起来得一点点清静，了解了某一点道理就是禅，规矩戒律都守不住，狂妄无知，那不是开悟，那是地狱种子。

中国自由主义者的错误不在于主张自 由民 主，不在于宣传西方价值观念，更不在于维权。部分人在感情和立场上有误区，他们在90年代中期制造了‘自 由主义与新左派’的理论对立，在学术界重搞阶级斗争，扣政治帽子。他们把自由主义在中国定位于，第一反对民族主义，主张追随美国，损害国家安全；第二反对民粹主义，不为老百姓利益讲话；第三搞历史虚无主义，否定近代革命，计划经济和毛泽 东。第四以文化激进主义否定传统。自由主义和社会主义，保守主义一样，作为世界三大思潮，都有其存在的基本价值，都符合人性的某一方面。但自由主义在中国定位有误，这是我对自由主义在中国20年发展的基本评价。

带着一份出世的精神过居家的生活，你的生活会变得简单，简朴，你的心会变得沉静，淡泊，安详，你不会在意物质生活，而会把心念回归到内心，你不会攀比他人，你不会羡慕他人的丰富的物质生活，你不会羡慕他人的富贵权势，但你关注自己心灵的健康成长，你会关注内在的觉性。

幻人说法幻人听，总来两个是无情，说者无说为君说，听者无听一任听。

狐非狮子类；灯非日月明。 池无巨海纳；丘无嵩岳荣。 法云垂世界，法雨润群萌。 神通稀有事，处处化群生。

对生活，对义务、责任，没有担当，谈何放下？

千生寻水月，此是枉用功

请大家写下和你相处时间最多的6个人，也是与你关系最亲密的6个朋友，然后记下他们每个人的月收入，从他们的收入我就知道你的收入。为什么？因为你的收入就是这6个人月收入的平均数！”

直面自己的无知，虚伪和阴暗

心性未平，生死未堪破。在面临一些人生的重大考验和逆境时，潜意识选择疯狂而回避现实的负担和压力，这就是有些人会在打击面前垮了的原因

仁义道德就是专门收服人心的核武器。

这首诗，也送给那些内心经受过煎熬的人，请相信烦恼即菩提，请相信坏因缘会变成好因缘。请相信人性的本质的善美，请相信每一个人的本质是佛。请相信你每走出的一步路，尽管经历了曲折，但最终会走向菩提正觉，走向终极的解脱自在。请相信所有的人都有内在的善根，内在的佛性，那是我们相通的根本，在这一点上，心、佛、众生，三无差别。请相信所有的苦难都会过去，烟消云散，而佛陀般的伟大觉者正在慈悲地关注者我们的进程，那些伟大的先行者也在不远处向我们招手。请相信我们的文化的力量，相信国学的归宿，是使这个世界更和谐，所有的人，能共存共荣，也能走上伟大的觉道。

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。
娶的美妻生下子，又思无田少根基。
门前买下田千顷，又思出门少马骑。
厩里买回千匹马，又思无官被人欺。
做个县官还嫌小，要到朝中挂紫衣……
不足歌，不足歌，人生人生奈若何？
若要世人心满足，除非南柯一梦兮！

游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲
心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时侬，
莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，
一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋

李唐 云里烟村雨里滩，看之容易作之难。 早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹

又见青山青复黄，满山风雨觉夜长。

不要过于担心美国和中国。起码在我们走进宇宙之殖民时代之前，这两个国家都不会真正衰落。还有，在每个时代交替之际。被时代与时间淘汰的人，往往是意识形态上的既有的精英。他们的骄傲，让他们为自己的价值拒绝作任何妥协。不然，他们对于自己与自己设定的群体的特殊性与优越性将荡然无存。而岁月会告诉后人，无论什么优越性还有特殊性，在历史面前，最终都是浪花里的沙粒。

其余的人要么追逐时代的脚步前进，要么就在时代面前探索与潜行。只要这样的人和那样的人没有停止他们奔腾的脚步，我们就没有必要为自己还有我们后辈的未来叹息。

人之初，性本善。越长大，越混蛋。

对“外部世界”的极端误判，在咨询发达的今天（尤其对美国决策层而言），不太可能是缺乏信息导致的，只可能是支配性的逻辑，意识形态等方面出了问题。

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实粃糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚反文王。

中国之君子，明乎礼义而陋于知人心

周 总理说：“毛 主席认为，如果中国将来变色了，工人们可以用游行示威权与之进行斗争。因此，游行示威权是必要的。”

任何强者给弱者制定的游戏规则都是给弱者一个看不见的天花板

美式全球化的利益排名是：本国的资产阶级>其他发达国家的资产阶级>本国的无产 阶级>其他发达国家的无产 阶级>发展中国家的买办资产阶级>发展中国家的p民。

各个帝国。都有自己遇到问题即将陷入长期的内部调整中的时候。故意挑起附庸国内乱。使其无暇利用帝国内乱或者调整的阶段无暇他顾中获得战略机遇

英国人殖民地的传统。最少数的人成为帝国境内的特许商人。次少数的民族成为军人。更多一些的民族成为官僚。最少数人控制的财富是可以随时拿走的次少数人的军队是必须效忠或者依赖最高权力来维持自己不相称的政治地位的。从这个角度上说，在东南亚，华人能成为东南亚的犹太人不是一个偶然或者中国人如何勤奋的问题。是一种逻辑中的必然。

而次少数的军人与次次少数官僚的竞争。是最高统治者(殖民者)放心的存在.埃及 伊拉克以及叙利亚洲。都是一个 世俗的军官控制着军队 伊斯兰少数教派（什叶派）的控制的上层官僚。不稳定解构势必寻求外援来获得权力的基础，以此控制最上层贵族，进而控制全局

这个结构能够维持的前提是，控制者有经济技术的绝对优势，被控制者没有出现朱毛一类的权威

中国的封建传统一直也是少数人的阶层统治其他，按你这个框子去套的话，就是地主-知识分子-市民-农民这条路线。毛的出现，在信息时代，貌似更加艰难。

作为帝国。他支持不稳定结构本身。不在意最上面的是谁。只要结构的不稳定。诚如你所说。要控制一个国家。成本是否吃得消。但是维持一个不稳定结构的话。适当的拨一下就可以了。就像，民国军阀混战。当某个军阀即将获得压倒性胜利的时候。某帝国随即停止军火供应。在今天这样的事情依旧时常发生。从某种角度上说。我们是幸运的。我们的存在是一种曾经被殖民化的国家中非常态的存在。至少在今天还是是一个孤例。

中产阶级及其价值观，对社会毫无意义。